لا بالفعل كما مر بيانه فى الشرط ، مع انهم معترفون بان هل تدخل على الجملة الاسمية به شرط ان يكون خبرها اسما . الثالث : يجوز حذف الهمزة لا غيرها من ادوات الاستفهام ، نحو قوله تعالى : وَ جاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ قالَ نَعَمْ وَ إِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ - 7 / 113 - 114 ، اى ا ان لنا الخ ، وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ - 26 / 22 ، اى او تلك نعمة على سبيل الانكار ، و كذا قوله : فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ - 6 / 76 ، اى قال ا هذا ربى على سبيل الانكار ، و كذا ما بعد هذه الآية فى القمر و الشمس ، و نحو ما فى هذه الابيات . احيا و ايسر ما قاسيت ما قتلا * 1379 و البين جار على ضعفى و ما عدلا ثمّ قالوا تحبّها قلت بهرا * 1380 عدد الرمل و الحصى و التراب طربت و ما شوقا الى البيض اطرب * 1381 و لا لعبا منّى و ذو الشيب يلعب بدالى منها معصم حين جمّرت * 1382 و كفّ خضيب زيّنت ببنان فو اللّه ما ادرى و ان كنت داريا * 1383 بسبع رمين الجمر ام بثمان الرابع : قد قلنا ان الجواب عن طلب التصور او التصديق المردد بتعيين احدهما و لا يصح بلا او بنعم ، و لكن يمكن ان يجاب بنفى الجميع او اثباته ، كما تقول : ازيد قام ام عمرو ، و تجاب لا زيد و لا عمرو ، او تجاب زيد و عمرو كلاهما ، الا اذا كان الامر دائرا بين المتقابلين فلا يجوز الجواب بنفى الجميع و لا باثبات الجميع ، كما يسال : ا صفات اللّه تعالى عين ذاته ام غير ذاته ، فالجواب احدهما ، ا هذا الحيوان ناطق ام غير ناطق . الخامس : ان للهمزة تمام الصدارة ، و ياتى بيان ذلك فى المبحث الثالث عشر . 3 - هل حرف استفهام ، و تفترق عن الهمزة بسبعة فروق .